Simpatía sin angustia - Genesis 40:14

“Solo acuérdate de mí”, pidió José, “cuando te vaya bien, y por favor hazme la bondad de mencionarme ante Faraón, y así sácame de esta casa” ( Génesis 40:14 ). Aunque estaba en la cárcel, José acababa de interpretar favorablemente el sueño del copero: volvería a su estatura anterior en tres días. “Solo recuérdame ante Faraón”, pidió José.

En tres días, el copero fue sacado de la celda como estaba predicho. Ahora solo será cuestión de tiempo , pensó Joseph. Pasaron tres días más. Cinco días. Una semana. “Dos años completos” ( Génesis 41:1 ). nada _ Una vez ascendido a su lugar anterior, “el jefe de los coperos no se acordó de José, sino que se olvidó de él” ( Génesis 40:23 ).

Cuando piensas en el Cristo ascendido, ¿te imaginas a alguien como este copero? Aquel que una vez descendió a nuestra fosa y sufrió por nuestros pecados, solo para resucitar a una vida mejor tres días después, ¿se ha olvidado de nosotros ?

Tal vez esperas su atención cuando regrese, pero hasta entonces, disfruta de las alabanzas del ángel, agarra el cetro firmemente en la mano, y con nuestra prisión muy lejos detrás de él, sospechas que permaneces pequeño en su corazón.

Simpatía del Príncipe

William Gurnall (1616–1679) da una ilustración conmovedora en respuesta:

Supongamos que el hijo de un rey saliera de una ciudad sitiada, donde había dejado a su esposa e hijos, a quienes ama como a su propia alma, y todos ellos dispuestos a morir a espada o de hambre; si el suministro no llega antes, ¿podría este príncipe, cuando llegó a la casa de su padre, complacerse con los placeres de la corte y olvidar la angustia de su familia? ( El cristiano con armadura completa , 31)

Ahora mismo, Jesús piensa en mí, piensa en ti, como este príncipe que ha dejado atrás a su novia ya sus hijos. Él no se ha olvidado de nosotros, coronado como está en la gloria, así como cualquier hombre bueno no podría olvidar ni por un momento a su familia encadenada en dolores en una tierra malvada. Si nosotros, que somos pecadores, nos conmovemos ante la angustia de nuestros seres queridos, ¿cómo podría Cristo, cuyo nombre es amor, ignorar los sufrimientos de su familia aún en la tierra?

Si estás tentado a sentirte olvidado, recuerda que en este momento Cristo ama a su novia con un amor que sobrepasa todo conocimiento ( Efesios 3:19 ). Su corazón hacia nosotros desde el cielo merece más consideración de la que muchos de nosotros le damos. Considere primero cuán poco parecido a un copero es nuestro Cristo ascendido, y luego por qué Cristo “se agrada a sí mismo con los deleites de la corte” sin olvidar “la angustia de su familia”, y por qué son tan buenas noticias para nosotros.

el no ha olvidado

Jesús, nuestro Rey, se ha ido a la gloria, dejándonos aquí en la tierra. Y a diferencia del príncipe en la ilustración de Gurnall, Jesús ora para que permanezcamos separados temporalmente: “No te pido que los quites del mundo, sino que los guardes del maligno” ( Juan 17:15 ). Pero para que no saquemos conclusiones falsas, en la víspera de su muerte Jesús también dice de varias maneras: “No te olvidaré”.

Él les asegura: “Si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” ( Juan 14:3 ). Él promete: “No os dejaré huérfanos; Vendré a ti. . . . porque yo vivo, vosotros también viviréis” ( Juan 14:18–19 ).

Cuando el dolor llena sus corazones ante esta noticia, asegura que se refiere a su bien: “De cierto os digo: os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros. pero si me fuere, os lo enviaré” ( Juan 16:7 ). Él garantiza: “Ahora tenéis tristeza, pero os volveré a ver, y vuestros corazones se alegrarán, y nadie os quitará vuestro gozo” ( Juan 16:22 ).

En la noche más oscura de la historia, Cristo lleva a su pueblo sobre su corazón en oración a su Padre: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que tú has me has dado porque me amaste antes de la fundación del mundo” ( Juan 17:24 ). Y esto ora también por ti y por mí: “No pido solamente por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos” ( Juan 17:20 ).

Estas palabras no brotan de un copero celestial. Podemos estar seguros de que aquel que dijo, “como el Padre me ha amado, así os he amado yo” ( Juan 15:9 ), y cuya vida se resumió en aquellas horas que expiran con las palabras, “habiendo amado a los suyos que eran en el mundo, los amó hasta el extremo” ( Juan 13:1 ) — seguramente no olvidará a su esposa, la recompensa de su sufrimiento y angustia. Ni en un sentido real la dejará verdaderamente ( Mateo 28:20 ).

Todavía disfruta de la corte

Baste decir que Jesucristo no olvidará ni puede olvidar a su amada, incluso si su amada es propensa a olvidar que ella no está olvidada. Este es un problema.

Pero hay otra: podemos suponer que Cristo piensa sólo en nosotros. El espíritu de nuestra era nos haría imaginar un Mesías necesitado, codependiente y enamorado. Él está en el cielo, sin prestar atención a la gloria allí, garabateando corazones en los márgenes del cosmos con nuestro nombre en el medio.

Tal espíritu omite que Jesús también dijo a sus discípulos: “Oísteis que os decía: 'Me voy, y vendré a vosotros'. Si me amáis, os habríais regocijado , porque voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo” ( Juan 14:28 ). Podríamos estar condicionados a creer que su mundo gira en torno a nosotros, que debe estar perpetuamente afligido en el cielo, incapaz de regocijarse plenamente con su Padre o recibir alabanzas o disfrutar de los deleites de la corte porque todavía no estamos allí.

Cuando le escribió

Considere la carta de amor que él envía desde el cielo a su novia herida y abandonada en Esmirna. Ella es una iglesia local fiel (en esta carta no aparece censura ni llamado al arrepentimiento). ¿Cómo habla el Cristo compasivo a su iglesia sufriente? Al ángel de la iglesia de Esmirna, le dice a Juan, escribe,

Las palabras del primero y del último, que murió y volvió a la vida.

Yo conozco vuestra tribulación y vuestra pobreza (pero vosotros sois ricos) y la calumnia de los que dicen ser judíos y no lo son, sino sinagoga de Satanás. No temas lo que estás a punto de sufrir. He aquí, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación durante diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. El que tiene oído, que oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere no sufrirá daño de la segunda muerte. ( Apocalipsis 2:8–11 )

¿Qué consuelo ofrece? Dice que él es el primero y el último, el que murió y volvió a la vida. Dice que conoce su tribulación y su pobreza (aunque son ricos ). Les dice que escucha las calumnias de sus enemigos que se han convertido en una “sinagoga de Satanás”.

Pero fíjate también cómo los instruye en su persecución: “No temas lo que vas a sufrir”: el hecho de que Satanás los arroje a la cárcel los probará y terminará sirviendo a propósitos mayores. Jesús les dice que sean fieles hasta la muerte , y que los estará esperando del otro lado con una corona de vida. Les dice que deben vencer para no ser dañados por la segunda muerte, el lago de fuego ( Apocalipsis 20:14 ).

Él le da a esta iglesia lo que parece ser un consuelo masculino , es decir, un consuelo que retiene un tono exhortativo dada su visión de prioridades más altas ( 1 Tesalonicenses 2:11–12 ), es decir, el bienestar eterno de la iglesia.

Las palabras de Cristo aquí no son las de una madre lactante con su hijo ( 1 Tesalonicenses 2:7 ), aunque igualmente llenas de amor. Jesús consuela a esta iglesia, pero no diciéndole que no puede disfrutar del cielo y de su Padre mientras ella permanezca oprimida y apartada. Él no se niega a sentarse en el trono antes de que ella esté sentada con seguridad en la gloria.

Movido, pero no lesionado

Jesús se preocupa profundamente por nosotros, pero no demasiado. ¿Es eso lo que estoy tratando de decir? No. Se preocupa más profundamente por su novia de lo que sabemos, y sigue siendo nuestro Dios que habita en un cielo que es más grande que nosotros. Él nos ama más allá del conocimiento, y no tiene absoluta necesidad de nosotros. Parte de la belleza de su amor es cuán libremente se da o no se requiere.

Como nuestro gran sumo sacerdote, Cristo nos invita a acercarnos al trono de la gracia porque puede compadecerse de nosotros ( Hebreos 4:14–16 ). Pero él no es consumido por la piedad, ni se siente con nosotros como para sufrir daño. Él reconoce nuestras persecuciones como la cabeza del cuerpo: “Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues ? ” ( Hechos 9:4 ), pero no de tal manera que sea traspasado recientemente.

Thomas Goodwin (1600–1680) lo describe de esta manera en El corazón de Cristo :

Estos afectos de piedad y simpatía tan suscitados por él mismo, aunque ellos. . . afectan su corazón corporal como lo hicieron aquí, pero no lo afligen ni lo perturban en lo más mínimo, ni se convierten en una carga en una carga para su Espíritu, como para hacerlo triste o pesado, como en esta vida aquí su piedad hacia Lázaro. lo hizo, y como sus angustias al fin, que lo entristecieron hasta la muerte. (47)

Jesucristo, una vez varón de dolores, ha resucitado y ascendido; él no está en el cielo hundido que su novia aún no está allí. Goodwin afirma que el Cristo glorificado "no tiene un sabor a inquietud" o "afecciones aflictivas", aunque su "perfección no destruye sus afectos". Él es provocado para ayudarnos; se acerca, conmovido en medida por nuestro dolor, sin ser herido él mismo.

el ve el dia

Esta es una buena noticia para nosotros, porque Cristo ama a su pueblo sin desnudar toda realidad amándolo por encima de su Padre y de su gloria. El Hijo nos invita a su amor trinitario eterno, sin hacernos el foco principal de ese amor eterno. Nos ama sin hacernos Dios.

Nuestro gozo final y nuestro bienestar eterno son ciertos. Jesús no tiene conjeturas en cuanto a nuestro destino. Aunque está lejos de ser insensible, no es sacudido por las olas, como lo somos nosotros de este lado del cielo.

Jesús es el Pastor de las ovejas, el Novio de su novia, guiándonos a casa a través de un mundo de angustia a manantiales de agua viva, prometiendo enjugar pronto toda lágrima de nuestros ojos ( Apocalipsis 7:17 ; 21:4 ). Mientras se demora, puede disfrutar y disfruta “los deleites de la corte”, sin olvidar “las angustias de su familia”.