Calma bajo presión - Proverbios 16:32

Me encanta la vieja palabra ecuanimidad . Es casi caído en desuso hoy. Quizás eso se deba a que, en parte, la realidad se ha vuelto cada vez más rara. La ecuanimidad es un término para la compostura, la calma emocional y la presencia de ánimo, particularmente en circunstancias difíciles.

Vivimos tiempos que nos condicionan a reaccionar de forma exagerada y explotar, en una sociedad que premia la indignación y los exabruptos. Nunca ha sido fácil para los pecadores mantener la calma en las pruebas, pero las angustias presentes nos convocan de nuevo a aprender a mantener la compostura bajo presión , cómo “ callarnos ” cuando el momento lo requiere, y dar rienda suelta a la emoción en el momento y el lugar apropiados. Nuestras familias, iglesias y comunidades necesitan líderes que hayan aprendido a mantener la calma cuando otros están perdiendo la suya, a no perder el control en la ira o la autocompasión, sino a mantener una mente sobria y ser, como nuestro Dios, "lentos para la ira" ( Éxodo 34:6 ).

Tenemos que recuperar la ecuanimidad .

Presencia no ansiosa

La sabiduría probada en el camino de Proverbios 16:32 susurra a aquellos que tienen oídos para oír,Mejor es el lento para la ira que el fuerte,y el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad.

Considere “el que gobierna su espíritu” como una frase bíblica para la ecuanimidad y la santa compostura . Fíjate bien, el sabio no hiere su espíritu ni recibe órdenes de él. Él no llena sus emociones ni las deja jugar al rey. Más bien, gobierna su espíritu . Aprende a mantener su espíritu sereno, su temperamento incluso, en momentos en que los tontos se calientan, se debilitan y sus pasiones triunfan.

Esto no es estoicismo. Los cristianos han llamado durante mucho tiempo a esto “dominio propio”. Nuestro objetivo no es ser hombres sin espíritu, sino aquellos que mantienen “un espíritu frío” bajo coacción, cuando los inmaduros pierden el control. No descartamos nuestras emociones (como si pudiéramos) ni las reprimimos, sino que por la gracia de Dios buscamos llevar nuestro espíritu cada vez más bajo el control de su Espíritu.

santa calma

Jonathan Edwards (1703–1758) elogia la “calma santa” de la fuerza piadosa y alaba la serenidad habilitada por el Espíritu a la que Dios llama a su pueblo y provee, y mucho más en tiempos volátiles y fáciles de agitar.

La fuerza del buen soldado de Jesucristo no se manifiesta en nada más que en mantener con firmeza la santa calma, la mansedumbre, la dulzura y la benevolencia de su mente, en medio de todas las tempestades, injurias, conductas extrañas y hechos y sucesos sorprendentes de este malvado y mundo irrazonable. ( Afectos religiosos , 278)

Por extrañas que puedan parecer la “calma sagrada” y la ecuanimidad en nuestra era frenética y furiosa, somos muy conscientes de los desafíos actuales a nuestra compostura, que Edwards nombra en un lenguaje que difícilmente podríamos actualizar más de doscientos años después: “tormentas, heridas, comportamiento extraño, y actos y eventos sorprendentes de este mundo malvado e irrazonable”.

Mansedumbre superlativa

Sin embargo, Edwards no solo elogia la "santa calma" en los soldados de Cristo. Presiona más profundo. Lo celebra en nuestro capitán y Señor mismo. “En la persona de Cristo se encuentran la majestad infinita y la mansedumbre trascendente”, escribe, que son “dos requisitos que no se encuentran en ninguna otra persona sino en Cristo”.

Sólo Dios tiene majestad infinita; sólo al hacerse hombre Cristo tiene mansedumbre, “virtud propia sólo de la criatura”. En esta mansedumbre, dice Edwards, “parece significarse una calma y quietud de espíritu , que surge de la humildad en seres mutables que son naturalmente propensos a ser alterados por los asaltos de un mundo tempestuoso e injurioso. Pero Cristo, siendo Dios y hombre, tiene tanto majestad infinita como mansedumbre superlativa” (“ Excelencia de Cristo ”).

¿Quién de nosotros no ha sentido la tentación de “ser alborotado por los asaltos” de nuestra vida y época? ¿Y qué consuelo podemos tomar de que Dios mismo, en la persona de su Hijo, entró en nuestro mismo “mundo tempestuoso y dañino” y exhibió una “calma y quietud de espíritu” tan inusual y admirable?

Sin pecado como era, Jesús tuvo sus momentos emocionales mientras moraba entre nosotros. No presumimos que estaba “tranquilo” cuando tomó un látigo y limpió el templo con celo, o cuando lloró ante la tumba de Lázaro, o cuando oró, angustiado, en el jardín, con grandes gritos y lágrimas. Sin embargo, aparte de unas pocas excepciones, el Cristo que encontramos en los Evangelios es sorprendentemente tranquilo. Un hombre de ecuanimidad en verdad, un modelo del tipo de serenidad en la que nosotros, su pueblo, queremos crecer, y en la que podemos crecer , por el poder de su Espíritu.

Gravemente herido y notablemente tranquilo

Para Edwards, tal ecuanimidad no era teórica. Todo era demasiado real, de hecho. Años de lesiones, comportamientos extraños y actos sorprendentes en este mundo malvado e irrazonable llegaron a un punto crítico en la primavera de 1750. Su juicio fue su propia congregación, la iglesia que había pastoreado durante veinticinco años. Su propia gente lo despidió después de una semana de dolorosos procedimientos. Sin embargo, según todos los relatos supervivientes, nunca perdió la compostura.

A pesar de que la iglesia lo rechazó por sus puntos de vista espirituales sobre la membresía de la iglesia, no pudieron evitar elogiar su "espíritu y temperamento cristianos". Como informa el biógrafo George Marsden, “el comportamiento de Edwards durante estos procedimientos aparentemente fue notablemente tranquilo y ayudó a ganarse esta afirmación incluso de sus oponentes. Sus seguidores lo veían simplemente como un santo” ( Jonathan Edwards: A Life , 361). Un observador del largo y desgarrador proceso escribió:

Nunca vi el menor síntoma de desagrado en su semblante en toda la semana, pero parecía un hombre de Dios, cuya felicidad estaba fuera del alcance de sus enemigos, y cuyo tesoro no era solo un bien futuro sino presente, desequilibrando todo. males imaginables de la vida, incluso para asombro de muchos, que no podrían estar tranquilos sin su despido.

Incluso cuando Edwards, ante su Dios, recibió “estas aflicciones como un medio para humillarlo”, y sufrió profundamente y tuvo sus propias fallas, se mantuvo en paz. Mostró una ecuanimidad bajo tensión que no se podía fingir, una compostura que surge de décadas de arraigo y una felicidad “fuera del alcance de sus enemigos”, de un tesoro que era “no solo un futuro sino un bien presente”: eso es , de mirar a la misma Ecuanimidad, el preeminente hombre de Dios, y Dios-hombre, sentado a la diestra de su Padre.

Edwards, como Esteban, cuyo “rostro era como el rostro de un ángel” ( Hechos 6:15 ) ante sus acusadores, miró ese mismo rostro como el primer mártir de la iglesia, quien

lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba de pie a la diestra de Dios. Y dijo: He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios. ( Hechos 7:55–56 )

Dormido en la tormenta

Sin duda, Edwards, al igual que John Owen (1616-1683) antes que él, quiere que "estudiemos más a Cristo", no solo para "recuperar la vida espiritual" cuando nos encontremos espiritualmente "decaídos", sino también para "tener un experiencia del poder. . . en nuestros propios corazones” que alimentaría la compostura y produciría ecuanimidad en tiempos difíciles.

Cuando miramos habitualmente a Cristo, como lo encontramos comunicado a nosotros en los Evangelios, observamos a un hombre que está sorprendentemente tranquilo. Qué compostura, qué autocontrol, qué santa ecuanimidad demuestra una y otra vez cuando sus discípulos le fallan, lo interrumpen los débiles, lo imponen los bien intencionados, lo desafían los sofisticados y lo desprecian las autoridades. Incluso nos muestra qué calma es posible en nuestras propias tormentas por lo que hizo en una tormenta literal: durmió .

Y cuando lo despertaron, no estaba frenético sino que habló quietud al viento: “Paz. Estate quieto." Y así la calma de su propio espíritu se posó sobre el mar embravecido: “cesó el viento, y hubo una gran calma” ( Marcos 4:39 ).

cara de compostura

Así también, cuando miramos a Cristo a la diestra del Padre, en gloria, vemos a Aquel que no solo modeló tal compostura en nuestra propia piel y ambiente, sino que ahora, con toda autoridad en el cielo y en la tierra, sostiene nos y hace posible que encontremos los pies de la compostura.

Cristo, como hombre, no es sólo nuestro ejemplo de ecuanimidad cristiana. Sentado en el trono del cielo, ahora es el rey mediador de Dios quien, por su propio reinado, hace que nuestro progreso en ecuanimidad sea santo, en lugar de engañoso. No sólo lo seguimos , imitando su calma; tenemos fe en él como la única base inquebrantable del mundo para una compostura real y duradera. Apenas podemos siquiera comenzar a estimar qué curación hay para el alma voluble y alterada, qué salud, fortaleza y quietud se pueden encontrar en “los frecuentes actos de fe sobre la persona de Cristo”, como dice Owen.

Contemplando la gloria de nuestro Señor, en su impactante calma evangélica y su actual ecuanimidad imperturbable, somos “transformados en la misma imagen de un grado de gloria a otro” ( 2 Corintios 3:18 ). No podemos estudiar demasiado al Cristo real. No podemos mirarlo con demasiada frecuencia. No podemos meditar demasiado en él.

Al acercarnos a él tanto como podamos y permanecer en él tanto como podamos, con el tiempo aprenderemos más acerca de esa santa quietud del alma, esa piadosa compostura, esa gloriosa ecuanimidad y mil otras gracias además.

David Mathis